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L’economia

Umanità ed economia

In campo sociale l’economia è lo sforzo messo in atto dal singolo, dal piccolo gruppo umano e dalla grande economia degli Stati per soddisfare i bisogni materiali della persona umana. Oggi sappiamo che i fini dell’economia non possono essere conseguiti a qualsiasi costo, ma devono essere raggiunti in modo sicuro e sostenibile. Parlando di economia in questo contesto facciamo riferimento anche alla produzione, alla distribuzione e al consumo di beni e servizi.
I cristiani sono chiamati a umanizzare anche il mondo del business. Poiché le materie prime non sono illimitate è necessario organizzare i processi economici in cui le risorse vengano utilizzate secondo un criterio di razionalità e di efficienza. Tuttavia è bene ricordare che l’economia deve essere posta in rapporto al benessere dell’uomo e che deve essere rispettata e promossa la dignità della persona (cf. Gaudium et spes, 63).
Sin dall’antichità l’economia è stata un modo per tessere relazioni tra uomini e gruppi umani. Ciò che un tempo avveniva con grande fatica, nell’era della globalizzazione diventa sempre più semplice. A partire dalla fine della Guerra Fredda e con l’abbattimento delle frontiere sono state migliorate le infrastrutture che consentono il trasporto delle merci e abbiamo assistito alla rivoluzione digitale.

Il lavoro

La riflessione sul lavoro è stata oggetto in passato di ideologie che nutrivano la pretesa di guidare la storia. Oggi occorre ricordare la drammaticità con cui è vissuta la realtà del lavoro ed essere consapevoli che è sempre più urgente giungere a una comprensione davvero umana. Accettare di affrontare il problema leggendolo unicamente come contrapposizione capitale/lavoro, come suggeriva il liberalismo, non è possibile. Del resto non è neppure accettabile affidare questo argomento nelle mani degli economisti: molto spesso essi pensano che il lavoro debba essere considerato un fattore di ottimizzazione per consentire lo sviluppo del sistema economico.
Nella morale sociale è necessario esaminare la dignità del lavoratore in quanto tale. Poiché il lavoratore è una persona si può parlare di dignità del lavoro e si può sostenere che il lavoro appartiene di diritto alla vocazione dell’uomo il quale si esprime e si realizza anche nella dimensione lavorativa. Qualsiasi attività deve tendere alla realizzazione dell’umanità.
Esiste il rischio concreto che anche oggi si cada nell’errore compiuto dal primitivo capitalismo selvaggio e si continui a concepire il lavoro come una merce e l’uomo come un ingranaggio del processo di produzione. In questo modo l’uomo sarebbe trattato come un semplice strumento e gli sarebbe negata la dignità personale. Nell’attività lavorativa, invece, l’uomo entra in relazione con se stesso, con gli altri, con l’ambiente che lo circonda. Per questo l’economia non può prescindere dal discorso etico. È necessario aiutare le persone a opporsi ai complessi fenomeni di sfruttamento dei lavoratori. Altra faccia del fenomeno è l’alienazione umana sperimentata nei Paesi sviluppati. Una società solidale e giusta modella il proprio agire avendo come riferimento il comandamento dell’amore nel suo duplice impegno verso Dio e verso il prossimo. Ogni volta che l’amore viene dimenticato o negato si dimentica o si danneggia, spesso in modo irreparabile, la dignità dell’uomo.

Lo sviluppo non può prescindere dall’etica

Le azioni non etiche nel lungo periodo si rivelano anche economicamente svantaggiose e dunque finiscono per causare piuttosto un decremento nella crescita (cf. Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa 330-333). L’incremento della ricchezza può essere considerato moralmente giusto quando non è appannaggio di pochi fortunati. La ricchezza per essere un valore deve essere gestita e indirizzata allo sviluppo globale e solidale di tutti. Quando si parla di sviluppo, infatti, non si deve immediatamente pensare all’aumento dei consumi o alla crescita economica. Dal punto di vista cristiano, i temi della famiglia, dell’educazione, della salute ne fanno parte. Il modello di sviluppo basato sul consumo delle merci come prospettiva umana per raggiungere la felicità, in realtà, non è solo la manifestazione di una profonda povertà morale, ma è anche lo specchio del disastro sociale in cui versa la nostra società (cf. Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa 334).